2018年端午節(jié)佳達(dá)網(wǎng)絡(luò)放假通知

各位同事：
根據(jù)國務(wù)院對2018年端午節(jié)的放假通知精神,，結(jié)合佳達(dá)網(wǎng)絡(luò)的實際情況,，現(xiàn)將公司端午節(jié)放假具體安排通知如下：
1、2018年端午節(jié)放假時間為6月16日到6月18日,，一共三天,。
2,、請各部門負(fù)責(zé)人提前組織好放假前安全檢查，并做好防火,、防盜排查,。
3、放假期間需要外出的員工請注意安全防護(hù),，避免意外事故發(fā)生,。
佳達(dá)網(wǎng)絡(luò)提前祝大家端午節(jié)快樂！

端午節(jié)的傳說
1,、紀(jì)念屈原說
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出都城，流放到沅,、湘流域,。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）,。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。
傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。
以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原,。
2,、紀(jì)念伍子胥說
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說
端午節(jié)的第三個傳說,，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭,。過了十七天,，在五月五日也投江，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日,。
4、源于古越民族圖騰祭說
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫,。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器,，也有鏟,、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。
5、龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》,。他認(rèn)為,，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是：
（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟,。
（二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。
6、惡日禁忌說
漢代人認(rèn)為,，五月五日為惡月,、惡日，且有“不舉五月子”之俗,，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人,。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母,。甚至出現(xiàn)了“五月到官,，至免不遷”，“五月蓋屋,，令人頭禿”等說法,。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰,。此俗在漢人王充的《論衡》,、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中,，多有記載。
五月五日是惡月惡日,，以除瘟,、驅(qū)邪、求吉祥,，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動,，形成了頗有特色的端午節(jié)。
7,、夏至說
首倡夏至說者為黃石先生,，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時代,，三代匯為川流,，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海,。
端午節(jié)源于夏至說聞世后,，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究,。1983年,，劉德謙先生在《端午始源又一說》（《文史知識》1983年5期）中，認(rèn)為端午來自夏,、商,、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”,、“采雜藥”等與屈原無關(guān),。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡,，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實際上與屈原無關(guān),。（三）《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會上，中國社科院民族學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生,，再度完善了夏至說,，又提出端午節(jié)即夏至。
8,、源于蓄蘭沐浴說
據(jù)《禮記》載,，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草,，盛行以蘭草湯沐浴,、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月,，……煮梅，為豆實也,，蓄蘭為沐浴也,。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳,，華采衣兮若英,。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié),?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月,。
9,、紀(jì)念介子推說
據(jù)東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推,。
10,、源于勾踐操練水軍說
宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍,。